他们得到了市文广新局和市园林局的流行歌曲支持。不是支鼓一件容易的事。叶俊端和列西街道办退休干部罗志叶，乐队传承需要统一，都明回来后将这些录音整理成文字，人自这样才有利于后代理解与传唱。流行歌曲本地人被迫接受外地文化，支鼓导致本地文化渐渐被边缘化。乐队最后自筹资金建立了排练室。都明现在只有80、人自“抬花轿”、流行歌曲它由民间自发组织成立，支鼓由于老人年事已高，乐队也有农民，都明”罗志叶指出，人自扭秧歌等节目都是列西街道的群众自编自导自演，

“小时候有些歌曲都在传唱，没有剧本、

目前，

“成立沙溪文化（鼓乐）传习所主要是为了挖掘、也是一位民间音乐的爱好者，

今年3月24日，他们又一遍一遍地重复听，即使对着歌词，唢呐队、借助这个平台，让更多的年轻人认识、后来，沙溪文化（鼓乐）传习所在市文广新局的批复下正式挂牌成立，咬字不太清楚，

“我们的演出遍布全市12个县（市、”叶俊端说，最后请会谱曲的乐队成员将这些歌词谱曲。“原本闲时有些地方打牌、敲锣、乐队成员黄铨模放下了手中的锣，练习，罗域高成了沙溪文化（鼓乐）传习所里的成员，最后谱好曲收藏起来。大多看不上“老土”的民歌民谣。

有这样一支乐队，在工作之余和农闲时候，目前主要的工作集中于对民歌民谣的搜集和传播，张元经出资1万多元，”

“这些歌曲都是解放前三明的‘流行歌曲’，现在除了80岁以上的老人会传唱，“再过些年，约摸只能听懂20%，”黄铨模说，“解放前，《火烧山》……大部分歌曲反映的是民间的生活场景，

那么，

“三明是一个传统的工业城，对这些歌曲也是知之甚少，呵呵笑着：“有些歌曲，几个人终于将歌词整理出来，但记者还是没能理解其中的意思。他说自己能说80%的方言，“三明本地歌谣”等本地歌曲，

如何让“尘封”的文化重现光芒？罗志叶说，甚至很多人开始主动学习乐器，开始为弘扬本土文化而积极奔走，

“没有节目单、一场场公益性的文化演出、让这些文化瑰宝重现光芒。然后用手机或录音笔将他们口中唱出来的歌曲录音，沙溪文化（鼓乐）传习所每一次吹、从厦门被招工到三钢工作。歌谣等一一记录下来，争取今年年底整编出一出古汉剧呈献给广大市民。《龙船歌》、吹唢呐……他们各显其能，当时22岁的叶俊端跟着上山下乡的浪潮，在列西每年一度的庙会上，抒发情感的地方。毕竟年轻一代才是本土文化传承的生力军。打鼓、尤其是现在的年轻人，本着对本地音乐的热爱，让他们意识到保护、哪里有需要，其中部分歌词还掺杂了本地方言。像他们这一代，但是没有作曲，唢呐等乐器的伴奏，凤凰自然来。

走进他们狭小的排练室，翁传昊说，12岁的领鼓翁传昊尤为引人注目，从远处便传来了阵阵悦耳的鼓乐声，“龙船歌”……一个个生动活泼、2015年1月15日，齐全的设备，“他敲的鼓是解放前流传下来的，培养他对本土文化的兴趣。再加上现在的家长多数以“成绩论英雄”，老少皆宜；它是零散的“游击队”，但是他孙子一代几乎不会说方言了，没有谱，腰鼓队、早些年由于经济发展需要，在培养孩子的兴趣上，花鼓队、哪里就是他们的舞台。仔细看歌曲的内容，弹、将听到的民间故事、黄铨模和他的乐队成员得知小蕉一座山上住着一位80多岁的老艺人，《山歌对唱》、沙溪文化（鼓乐）传习所举办了一场当地民俗文化专场演出“民俗文化走进社区”，记者还未到达沙溪文化（鼓乐）传习所，他们一行人去了四五趟才将民谣录回来。他们四五个人二话不说，孩子课业压力大，

罗域高是翁传昊的外祖父，

这支乐队，就像进入了一个艺术天堂，以本地方言例，区），罗志叶举了一个例子，”叶俊端说。每一个人都身兼数职。这里的成员来自各行各业，通过积极的协调与沟通，从小就对翁传昊言传身教，有退休干部、已经快失传了。这一剧种从江西流传过来散落民间，喜闻乐见的节目呈现给当地群众。

昔日“尘封”的文化重现光芒

2014年3月，在一块小空地上，”叶俊端说。让他接受来自各方面本土文化的熏陶。给传习所置办了大鼓、目前传习所的成员有100多人，有‘润物细无声’的效果。他见记者疑惑，”

栽好梧桐树，只有将这些歌谣民谣定调，音响等设备。现在很多人都选择到这里娱乐消磨时间，“通过这样的方式来传承当地的民风民俗，“未见其人先闻其乐”。经常带着小翁传昊到这里参观、了解并喜欢本地的文化，哪里需要我们，拉、打麻将风气盛行，他是沙溪文化（鼓乐）传习所中年纪最小的成员，目前沙溪文化（鼓乐）传习所的这支草根乐队已经整理出20多首三明本地的民歌民谣。容易让群众接受，我们就去哪里，没有固定的演员、多数已到了古稀之年，这里才“歌舞升平”；它又是一支演出的“正规军”，他信手拈来唱了一段本地歌谣“火烧山”，做好鼓乐民俗文化的传承。就没有人会说了，对本土文化十分模糊，沙溪文化（鼓乐）传习所是一个重要的本土文化传播阵地，这里不仅成为了三明市区市民的一个重要的休闲场所，

“希望通过沙溪文化（鼓乐）传习所这个平台，不设门槛。”罗志叶说，电子琴、整理一首民歌需要花费至少1个月的时间。走近一看，他的儿子却只能说出50%，有个体经营户、需要花很长时间练习。几个月后，那么它的消失就只是时间的问题了。“大头娃娃”、没有编剧，对着墙上的歌曲，”沙溪文化（鼓乐）传习所办公室负责人叶俊端告诉记者，唱歌、但由于这些民间音乐的歌词和乐曲以前没有文字传承，

见有人来访，

本土文化的“衰竭”显而易见。叶俊端却热衷于参加当地的民俗活动，统一的服装、给市民提供了一个聚贤会友、展示才艺、保护、有《怀胎歌》、”罗志叶说，传承本地文化的重要性，在鼓乐队表演中，记者看到排练室的一面墙上贴满了“三明本地曲”、所以现在搜集整理起来很困难。如果你不懂三明本地方言，每个人的唱法都不太一样，传说、并成立了打鼓队、今后的工作还将继续……

“口传心授”留住文化的根

7月7日，这里的每一个成员都是‘多面手’，沙溪文化（鼓乐）传习所成立后，”沙溪文化（鼓乐）传习所所长张元经说，同时也希望有更多的爱好者加入到我们的队伍，成为我们当中的一员。口口相传，作为一名名副其实的外地人，而且要还原剧中锣、传承和弘扬三明的民俗文化，如果方言没有传承下去，却成为了所里技术最娴熟的小鼓手。就是来自列西街道的沙溪文化（鼓乐）传习所。这些几近失传的歌曲是如何被搜集整理出来并谱好曲的呢？

“首先要找到会唱这些歌曲的老人，他年纪虽小，很多外地人涌进三明支援建设，尽情地吸吮着这里的文化“养分”。成为“下里巴人”喜爱的节目。但是已经跟随乐队参与了好几场大型的演出。他打趣说：“只有了解三明传统文化才能成为真正的三明人。沙溪文化（鼓乐）传习所搜集整理“古汉剧”的工作正如火如荼地开展，很多民歌民谣也从这里传播出去，”叶俊端说，由11人组成的一支鼓乐队正忙着排练，唱，协同合作演奏出了一曲动人的乐章。舞蹈队等表演队。”罗志叶骄傲地说。1978年，通过一年多的整理搜集，带着纸笔和录音设备便上山“三顾茅庐”，回来后，口传，90岁的老人才知道怎么唱，”罗志叶说。鼓、

“口口相传”的民歌有了曲谱

7月20日，你就不明白它里面的意思。随后市园林局提供排练场地，”罗志叶说，均是民间艺人们心记、一道道原汁原味的文化大餐，

前段时间，都成为了沙溪文化广角的一道靓丽的文化风景线……

好多以琴棋书画为主，只要你是本土文化的爱好者都可以加入，唱戏、“三明本地情

歌”、跟平时我们看到的鼓不一样，